Святитель Феофан Затворник о православии с предостережениями от погрешений против него icon

Святитель Феофан Затворник о православии с предостережениями от погрешений против него



НазваниеСвятитель Феофан Затворник о православии с предостережениями от погрешений против него
страница1/37
Дата04.08.2013
Размер2.33 Mb.
ТипДокументы
скачать >>>
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   37
1. /Феофан Затворник - О православии.docСвятитель Феофан Затворник о православии с предостережениями от погрешений против него

Святитель
Феофан Затворник

О ПРАВОСЛАВИИ
с предостережениями
от погрешений против него



Содержание


Святитель
Феофан Затворник 1

О ПРАВОСЛАВИИ
с предостережениями
от погрешений против него 1

О ПРАВОСЛАВИИ
с предостережениями
от погрешений против него 3

1. В чем Православие и как блюсти
и поддерживать его 3

2. Полное начертание православной истины
и указание уклонений от него 6

3. Указание, что у нас и исповедание веры, и правила жизни,
и благодатное освящение, и пастырское руководство те же самые, какие учреждены Господом чрез апостолов,
и увещание не уклоняться от сего 9

4. Истинное исповедание христианское состоит в том,
чтоб исповедать Иисуса Христа Богом вседушно – умом,
волею и сердцем, и где нет сего, там арианство 11

5. В день сошествия Святаго Духа
человечество впервые по падении дохнуло Духом Святым
и дышит Им. В Церкви Православной дыхание сие полно,
а у других неполно или совсем отсутствует 13

6. Общий строй жизни, требуемой Православием,
как условие спасения 15

7. Предостережение от увлечений новизнами 16

8. Богословие святого апостола и евангелиста
Иоанна Богослова – норма православного исповедания 18

9. Покорение ума под иго веры – охрана Православия 20

10. О неизменности православного исповедания 23

11. Увещание стоять в православной истине,
несмотря на наплыв ложных воззрений 25

12. Что значит в православном христианстве –
тещи и неподвижну быть 28

13. Прочность благоденствия государства
не в благонравии только, но и в Православии 31

14. В христианстве ничего не следует изменять,
подчиняясь духу времени, но должно строго держаться всего,
как изначала заповедано, не ища льготностей 34

15. Основа Православия в единомыслии;
начало его – что всегда всеми и всюду было исповедуемо;
крепость и стойкость – в ведении истины 37

16. Раскол – не старина, а новшество 40

17. Предостережение от расколоучителей 42

18. Общие предостережения от соблазнов
в деле веры, жизни и благочестия 44

19. Истинное ведение христианства
почерпается из жизни христианской 45

20. Вступили в Церковь? Держитесь Церкви –
иного спасения нет 47

21. Держитесь Церкви, живите в духе ее, и спасетесь;
от льстивых же учителей отвращайте слух 50

22. Благоденствие от благословения Божия, подаемого
за веру и благочестие. Как неверие и раскол губят веру
и благочестие, то от них надо всячески беречься 51

23. Раскольники не могут исполнить условий спасения;
а то, чем они хотели заменить недостающее,
никакой силы и цены не имеет 54

24. Владимир как губернский город должен быть примером
для всех в губернии – и в ведении истин христианских, и
в доброй жизни христианской, и в благочестии христианском 56

25. Как всякий может уяснить себе догматы Символа веры посредством чтения, для предотвращения
злого влияния льстивых лжеучителей 58

26. Как не умеющему читать можно успеть
в уяснении догматов, внимая в церкви
поемому, читаемому и действуемому 60

27. Пример, как из дневных чтений в церкви
извлекать себе уроки ведения и жизни христианской 61

28. Другой подобный пример 64

29. Сетование по поводу слухов, будто, живя среди
православных, нельзя спастись 66

30. Св. вера наша, друг-другоприимательно хранимая,
есть слава наша и нашего благоденствия основание 69

31. Наше отношение к слову Божию,
как несомненно истинному 70

32. Как усвоять слово Божие 73

33. Начала веры и жизни христианской
должно хранить неподвижными 75

О ХРАМЕ БОЖИЕМ 78

1. Об устроении в себе каждым духовного
храма по образцу видимого 78

2. О благотворности для детей бывать
часто в храмах и молиться 80

3. О значении храма для жизни христиан 83

4. Храм – воспитатель духовной жизни 85

5. Храм – училище, питомник,
врачебница, странноприимница 87

6. Как в храме обучаться истинной молитве 88

7. Как и чем почерпать духовные блага в храме
и потом плод от них иметь 90

8. Как возлюбить хождение в храм и возжелать
самих себя устроить в храм духовен 92

9. О благоговеинстве в храме 93

10. О созидании духовной жизни в храме,
с соответственными уроками 95

11. О приближении к детям Господа и
Божией Матери чрез храм, и как и им
вследствие того относиться к храму 97

12. Молитва в конце молебна в день открытия училища 99

13. О построении внутреннего в себе храма,
с напоминанием, что это не делает, однако ж,
излишними храмы внешние 99

14. Отображение в душе устройства скинии,
в чаянии сподобиться и обетования, данного скинии 102



О ПРАВОСЛАВИИ
с предостережениями
от погрешений против него

1. В чем Православие и как блюсти
и поддерживать его


Возвестите трубным гласом во всей земли вашей... и освятите лето, пятьдесятое лето. Так заповедал Господь чрез Моисея сыновом Израилевым (Лев. 25, 10)! Ныне совершилось пятидесятилетие сего святилища духовного просвещения. И вот не по шумному гласу трубы, а по влечению духа любви и признательности собрались мы ныне сюда все, чтоб освятить день сей благодарственным Господу Богу молением и изъявлением взаимного сорадования и соутешения. Так, благодарение Господу, вложившему мысль и благословившему труды, учредить и воздвигнуть сие заведение и хранящему его доселе во благо нам! Благодарение и всем избранным орудиям Его благого о нас попечения: благодарение в Бозе почившим государям императорам – Александру Благословенному и Николаю Первому, с молитвою о упокоении душ их! Благодарение и ныне благополучно царствующему благочестивейшему государю императору Александру Николаевичу, изливающему и на нас свои милости! Благодарение Святейшему правительствующему Синоду, отечески пекущемуся о всем, касающемся нас! Благодарение всем благодетельствовавшим и благодетельствующим нам, всем трудившимся и трудящимся ради нас, всем желающим нам добра и сорадующимся ему!

Все мы глубоко сознаем, как достойно и праведно такое благодарение. Потому излишне было бы изображать или возбуждать сии чувства. И что можно сказать в сем отношении, чего всякий не знал и не чувствовал бы сильнее всякого слова?

Но, братие и отцы, не одному сердцу пища – празднество наше. В нем есть и уроки нам. В Ветхом Завете, при узаконении освящения пятидесятого лета, после: вострубите, освятите – присовокуплено: и да отыдет кийждо в притяжание свое, и кийждо во отечество свое отыдете (Лев. 25, 10). То есть там пятидесятое лето было временем уравнивания прав собственности и личной свободы, или восстановлением предначертанного и учрежденного прежде порядка, подвергшегося изменениям по каким-либо случайностям, следовательно, временем суда и расправы: разбирали прошедшее и заготовляли течение дел на будущее. Не то же ли должно сделать и нам? Да! И нам надобно просмотреть свое прошедшее, чтобы видеть, не возмущен ли там каким-нибудь образом предначертанный нам порядок учений, и обратиться к будущему, чтоб заблаговременно приготовиться, как должно, встретить то, что имеем там встретить. Сделаем же это!

Обращаясь к прошедшему, обыкновенно спрашивают: что сделано? и, в отношении к учению, какие сделаны новые открытия, новые усовершенствования, новые изменения в направлении и проч.? Что мы найдем в своем прошедшем? Не видим ничего особенного. Все одно и то же, как в начале, так и теперь. Малые изменения во внешнем, конечно, никто не станет считать чем-нибудь значительным, стоящим занять внимание. Что же это? Застой? Да, часто слышится это а слово, без разбора обращаемое нам в укор. Единственный, может быть, укор, которым может хвалиться укоряемый! Ибо в учениях человеческих то и слава науке, когда она поновляется от времени до времени и в повторяющихся поновлениях представляет движение к лучшему, совершеннейшему, к своему образцовому размеру и развитию. Там такая изменчивость, может быть, добрый признак, – по крайней мере, неизбежный удел. Не то в учении, главным образом преподаваемом здесь и нас характеризующем. Как учение Божественное, оно должно всегда пребывать единым и неизменным, как неизменен и вечен Сам Бог. И для нас было бы страшным обличением, если бы в своем прошедшем мы могли указать какие-нибудь изменения в учении, хотя бы то под пышным титлом совершенствования и развития; а то, что оно и теперь неизменно таково же, каково было за пятьдесят лет, не укора, а одобрения достойно. Ему и должно пребыть таким, каково было не только за эти пятьдесят лет, но и за десятки других пятидесятилетий, – до самих апостолов и Господа нашего Иисуса Христа. Прибавлениями, изменениями, развитием могут хвалиться другие общества христианские, отпадшие от единения с истинною Церковию Божиею. Они и отпали по случаю изменений в учении, и изменчивость стала существенною их чертою. Они и пусть – не к чести своей – хвалятся новизнами! Пусть хвалятся паписты, вымыслившие центр единства и потерявшие истинную точку опоры, пусть хвалятся и меряют тем свою жизненность, если можно хвалиться излишними наростами или струпами, безобразящими тело, как безобразит его, напр., двуглавие, шестиперсие, горбатость! Пусть хвалятся протестанты, непостоянные, как ветер, и неустойчивые, как волны моря, – с своею ложною и никогда небывалою свободою совести и убеждений, в последних выводах своих дошедшие до всебожия и безбожия! Так, они пусть хвалятся; нам же да не будет хвалитися, разве ревностию – таковым же и хранить наше учение, каково оно было вначале, – в похвалу Церкви Божией в день Христов, страшась грозного суда, изреченного апостолом: аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, (не сказал: противное, но – паче, т.е. что-нибудь еще, кроме благовествованного, что-нибудь более того) еже благовестихом вам, анафема да будет (Гал. 1, 8).

Более двадцати отрождений дало наше заведение в это пятидесятилетие, и благодарение Господу, если и последние у нас таковы же по духу, как и первые, не представляя ни излишеств, ни недостатков, не уклоняясь ни надесно, ни нашуе. Так ли это? Вот мы все здесь – и первые и последние; все, предстоя Богу в союзе мира, свидетельствуем, что вси единем Духом напоихомся (1 Кор. 12, 13), кроме разве тех, иже от нас изыдоша, но не беша от нас. Мы последние учимся у первых; первые руководят, остерегают, держат нас в должных пределах. Так единая истина переходит из пятидесятилетия в пятидесятилетие, из рода в род, из века в век. Если же есть сомнение, не вошло ли к нам что новое, не продана ли у нас истина в плен суемудрию, – этой незаконной свободе умствовать, ни с чем не соображаясь и ничем не ограничиваясь, – вот мы все открыты друг другу, все вместе рассудим и возвратим истине свое, да отыдет она в притяжание свое и во отечество свое, ибо все одинаково знаем, что необузданная свобода науки есть плен истины. Свяжем науку, да свободною навсегда пребудет едина истина Божия.

Обращая свой взор вперед, стараются обыкновенно определить, что еще надлежит сделать, какой избрать путь, на что обратить внимание. Что здесь для нас? Для нас и впереди одно и то же. Человеческие учения все стремятся к новому, растут, развиваются, – и естественно; ибо они не имеют истины, а только ищут ее. И пусть ищут, если только найдут что прочное. Для нас и истины, и пути к истине определены однажды навсегда. Мы обладаем истиною, и весь труд у нас обращается на усвоение, а не на открытие ее. Там стало законом: вперед, вперед! А относительно нашего учения свыше изречено: стойте... неподвижни пребывайте. Если что остается нам, то только утверждаться и утверждать других. В этом отношении и нашему учению свойственно движение – расширение; но не в области истины, а в области обладаемых истиною и покорных ей. Наш долг всякому новому поколению среди нас сообщать и внушать истину Божию, народы, неведущие ее, просвещать проповедью о ней, паче же всего хранить неприкосновенною истину Божию в сердцах всех, находящихся в ограде Церкви Божией. И вот здесь, соответственно времени, могут быть свои особые труды, к которым надобно приготовлять учащихся и пригласить учившихся.

Да, братие и отцы, наше дело прозревать и предугадывать ухищрения духа лжи и противопоставлять его козням сильный и действенный отпор. Со времени явления Господа на земле дух лжи не перестает восставать на истину и враждебно покушается подавить ее, видоизменяя способы и приемы и неизменным оставаясь только в коварстве, льсти и лукавстве. После разнообразных ересей он изобрел на Западе центр единства и с помощью его прямо и косвенно расплодил там множество зловредных учений, которые совсем почти заслонили собою истину, изнемогающую в борьбе с ними, потому что к ней самой примешана часть лжи, обессилившая ее. Оттого Европа, опередившая нас в некоторых отношениях, сильно страдает лжеверием, неверием и индифферентизмом. А между тем у нас только Европа и восхваляется, – и вот целыми кораблями везут к нам оттуда, вместе с добром, и полчища врагов истины (вещи, лица, книги), которым трудно найти приличное имя, между которыми можно, однако же, различить как бы два неприятельских стана: папизм и вольномыслие (как будто противоположности, а между тем это отец и исчадие его). Тайными путями входят они в область нашу в надежде на верный успех. Для нас лично не страшны, конечно, ни паутинные сети этого общества отщепенцев-папистов, ни призрачная лесть суемудрия, прикрытая личиною здравоумия и ратующая во имя свободы убеждения; но нам не себя только спасать, а и стадо Христово ограждать должно. А тут домашний враг, состоящий в заговоре с врагами внешними и подготовляющий им дорогу, – разъединение паствы с пастырями, незнать как образовавшееся, но начавшее высказываться уже печатно, – с одной стороны, и все более и более расширяющееся развитие стихий духа мирского, противного духу Христову, – с другой. Все это вы знаете, братие и отцы; верно, болите о том душою и горите готовностью противодействовать врагам. Я только пользуюсь случаем одновременно огласить слух всех, чтобы всех соединить в одну мысль и одну решимость деятельно спасать святую веру и все, что утверждается на вере. По крайней мере, вы видите, что предложить нам делать впереди, к какой именно борьбе надобно приготовлять учащихся и к каким трудам пригласить учившихся.

Ни для кого не тайна, что наше время есть время какого-то брожения, похожего на разложение (химическое) стихий в вещественном мире. Но как последнее всегда, говорят, сопровождается своего рода соединениями, мало заметными под видимыми нестройными движениями стихий, так своего рода соединения духовные должны происходить и ныне среди нас. Только какого они рода? Господь, пришедши на землю, произвел спасительное разъединение крепкого в единомыслии лукавства мира. Вверженный Им на землю огнь Божественной жизни, отревая чувственность и самость и привлекая к себе дух человека, из сего совокупления образовал духовное царство Божие, св. Церковь, хранимую им доселе и в нас и среди нас. Что же это делается ныне?! Не огнь ли, из бездны исторгающийся, снова распаляет самость и чувственность, чтоб погасить дух, возженный вначале? Если так, то ведь нам, братия, вверено хранить огнь Божий негаусимым в святилище Божием. Подвигнем же к тому свою ревность!

Настоящее положение дел не есть неожиданность. Его во всей подробности провидел св. апостол Павел, и тогда же прописал, в лице апостола Тимофея, наставление, как и что должно делать преемникам их в подобных случаях.

Сие же веждь, говорит он св. Тимофею, яко в последних дни настанут времена люта. Будут бо человецы самолюбцы, сребролюбцы, величавы, горди, хульницы, родителем противящиися... нелюбовни, непримирителни... невоздержницы... предателе... сластолюбцы паче, нежели боголюбцы, имущии образ благочестия, силы же его отвергшиися... поныряющии в домы и пленяющии женишца... – Не так ли это теперь? – Всегда учащася, и николиже в разум истины приити могущия. Якоже Иаиний и Иамврий противистася Моисею, тако и сии противляются истине, человецы растлении умом, и неискусни о вере... (2 Тим. 3, 1–8). Будет время, егда здраваго учения не послушают, но по своих похотех изберут себе учители, чешеми слухом: и от истины слух отвратят, и к баснем уклонятся. – Не то ли делается ныне?

Что же делать ревнителю истины в подобных обстоятельствах? Вот что!

Ты же трезвися о всем, злопостражди, дело сотвори благовестника, служение твое известно сотвори... (Там же, 4, 3–5). Не постыдися страстию Господа нашего Иисуса Христа.., но спостражди благовествованию Христову по силе Бога, спасшаго нас и призвавшаго званием святым... Образ имей здравых словес, ихже от мене слышал еси... (Там же, 1, 8, 13). Проповедуй слово, настой благовремение и безвременне, обличи, запрети, умоли со всяким долготерпением и учением (Там же, 4, 2).

Итак, воспроповедуем, братия, в храмах и домах, в общих собраниях и частных беседах, устно, письменно, печатно. Да будем трубами, непрестанно гласящими, но внятными. Бросим разделение, тайно проходящее в рядах наших; составим братский союз, сосредоточим силы, устремим их все на одно. Истина сама за себя стоит; огласим ею слух всех, и она сама привлечет их же предуведе Отец наш Небесный. Только поведем сие дело так, чтоб никто не мог сказать нам по правде: врачу, исцелися сам.

Так вот к какому уроку привело нас наше празднество. И естественно. Наше заведение приготовляет пастырей и наставников для пастырей. Следовательно, наше торжество есть торжество пастырства не в видимом блеске без силы и не во внешних преимуществах, а во внутренней силе их слова над душами пасомых, когда всякий пастырь может сказать: овцы гласа моего слушают, т.е. свой ум и волю покоряют его слову, свои понятая слагают по его учению, свою жизнь устрояют по его советам и свои сомнения решают его вразумлениями. А всего этого как достигнуть? Не иначе, как чрез проповедь слова, ибо у нас одно это орудие.

Возьмите во внимание еще одно обстоятельство. Торжество наше совпало с таким временем, когда овцы гласно начали восставать на пастырей. Что же значит наше торжество? Последняя вспышка жизни или краска на лице умершего? Нет, это призыв к тому, чтобы пастырство действительно явилось и стало торжествующим, – возревновало о сем торжестве, ему свойственном, – обнаруживающемся не во внешнем преобладании, а во внутренней власти над душами; это призыв к усиленной деятельности – стоять не за свои права (пусть возьмут все и оставят одну свободу не стесняясь говорить по-пастырски), а за дело Божие, вверенное нам, – дело хранения и распространения истины Божией на земле, силою слова немолчно проповедуемого. Мы – свет мира: будем светить. Мы – соль: да не буяем! Аминь.
На пятидесятилетний юбилей

С. -Петербургской духовной академии
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   37



Похожие:

Святитель Феофан Затворник о православии с предостережениями от погрешений против него iconДокументы
1. /Феофан Затворник - О православии.doc
Святитель Феофан Затворник о православии с предостережениями от погрешений против него iconДокументы
1. /Святитель Феофан Затворник - Письма к разным лицам.doc
Святитель Феофан Затворник о православии с предостережениями от погрешений против него iconДокументы
1. /Святитель Феофан Затворник - Письма к разным лицам.doc
Святитель Феофан Затворник о православии с предостережениями от погрешений против него iconДокументы
1. /Феофан Затворник - Путь к спасению.doc
Святитель Феофан Затворник о православии с предостережениями от погрешений против него iconДокументы
1. /Феофан Затворник - Путь к спасению.doc
Святитель Феофан Затворник о православии с предостережениями от погрешений против него iconПлан-график мероприятий по борьбе против табакокурения в Республике Беларусь на 2012 год
...
Святитель Феофан Затворник о православии с предостережениями от погрешений против него iconДокументы
1. /Протестантам о православии.doc
Святитель Феофан Затворник о православии с предостережениями от погрешений против него iconДокументы
1. /Протестантам о православии.doc
Святитель Феофан Затворник о православии с предостережениями от погрешений против него iconОбщая характеристика преступлений против интересов государственной службы
История развития законодательства о преступлениях против интересов государственной службы
Святитель Феофан Затворник о православии с предостережениями от погрешений против него iconПресс-релиз ко Всемирному дню борьбы против бешенства
Всемирной организации здравоохранения (воз) мировая общественность проводит Всемирный день борьбы против бешенства, основной задачей...
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©kzbydocs.com 2000-2015
При копировании материала укажите ссылку.
обратиться к администрации
Документы

Разработка сайта — Веб студия Адаманов